Сором – найбільш руйнівна емоція, це добре треба пам’ятати.
Усвідомте, що сором – це емоція суто людська і соціально обумовлена. У тварин сором відсутній.
1. На що спирається Сором?
Сором, як емоція, спирається на страх оцінки. Ця емоція ставить зовнішні інтереси вище за внутрішні.
Сором, часто змушує придушити особисті потреби, на догоду груповим уявленням про те, що красиво, добре чи допустимо, для збереження приналежності до цієї групи.
Сором – хранитель групового комфорту. Він стежить за тим, щоб індивідууму в суспільстві / групі було стабільніше і комфортніше, ніж без неї.
Сформувався Сором як інструмент для отримання місця в груповій ієрархії.
Ця емоція контролює, щоб людина була комфортною для її членів. Людину Сором береже від відкидання, допомагає злитися з групою, не виділятися, щоб не викликати осуду й огиди, і не бути вигнаним. Побічно, Сором спрямований на те, щоб контролювати хорошу репутацію: уславитися “милим” для статусного просування, “пригорнувшись” до сильних.
Це було актуально, коли вигнання з групи або втрата зв’язків з важливими її членами, загрожувала голодною смертю на самоті. Тому, цей рефлекс так легко виробляється у маленьких дітей при засудженні їх батьками – адже без батьків їм не вижити.
2. Усвідомте руйнівність і неактуальність цієї емоції в більшості випадків.
Сором – найбільш руйнівна емоція, це добре треба пам’ятати.
Сором – це один з різновидів страху. Того страху, який створює аутоагресію.
Аутоагресія – це активність, спрямована на свідоме або несвідоме заподіяння собі шкоди, через заборону проявлятися.
Активність, що не вийшла назовні, спрямована на придушення своїх фізіологічних процесів і пригнічення життєвих функцій. Сором руйнує імунну систему, пригнічує інтерес до прояву себе у світі. Причому, придушення може відбуватися у всіх сферах: фізіологічній, емоційній, інтелектуальній і у творчості.
3. Що робити, щоб знизити або зменшити тиск цієї емоції?
Сором лікується підвищенням освіченості в вивченні механізмів здорового функціонування фізичної та емоційної природи. Тобто, вивчаючи, як діють в нас природні сили та рефлекси: почуття, емоції, моторика рухів, тембр мови, темперамент, бажання і, звичайно, наша фізіологія.
Людина – відкрита система. У неї, як і в будь-яку живу систему, щось надходить безперервно і з неї щось виділяється постійно.
Вивчаючи, як зароджуються і навіщо діють в ній навігаційні та охоронні сили фізичної та емоційної природи, які причини й механізми активують тіло до дії, перистальтики, виділень, висловів емоційної реакції відторгнення того, що відпрацьоване або не корисно йому, ми можемо переконатися в мудрості тіла і так прийняти доцільність власних природних проявів.
4. Реабілітувати цінність власної реактивної та імпульсивної природи.
Сприймати математичну естетику доцільності природних механізмів і бачити в них власну природну досконалість.
Уміння побачити глибоку доцільність у власних фізіологічних проявах, через зміщення фокусу уваги на те, як мудро природа влаштована, з того, як що сприймається суспільством.
Опановувати невидимий, глибокий сенс кожного свого емоційного пориву і тримати його у фокусі первинної значущості. Надаючи мудрості тіла більшу роль, ніж страху зовнішньої оцінки.
Управління власною увагою, через зміщення фокусу з зовнішнього на внутрішнє смислове, зцілює тіло і реабілітує цінність людини. Це – зміцнює індивідуума в його праві на власну автентичну ідентичність.
Опрацювання почуття сорому не тільки зцілює і звільняє блоки фізіології, а й вчить спиратися на себе і Природу в собі.
Розглянути мудрість і доцільність кожного нашого рефлексу і / або емоційного імпульсу, як діалогу Природи з нашим Інтелектом.
Побачити старшинство і верховенство наших, соматичного та емоційного інтелектів, над ментальним, менш давнім, через фразу: “світ мудріший”. Визнати в цьому природну турботу світу про наше виживання.
Розглянути Природу, як гідну для приналежності Групу, якій можна і варто вручити себе – ми були поєднані з собою.
Визнавши первинність своєю природною приналежністю, ми відновлюємо свою цілісність, возз’єднуємося, одночасно, зі своєю внутрішньою фактичною правдою і Цілим Світом.
Так ми розставляємо “все на свої місця”, реабілітуючи первинність своєї природної приналежності. За фактом наявності тіла, ми завжди їй належимо, але відсуваючи це на другий план, на догоду соціально рольовим статусним іграм – втрачаємо зв’язок із власною правдою і довірою життю, яка сформувало нас ще в утробі, якісним і життєздатним.
Відсовуючи на задній план власні природні сигнали, на догоду власним висновкам, ми виправдовуємо акти насильства над собою і претендуємо на конкуренцію з мудрістю природи, за що жорстоко розплачуємося, хворобами та актами зовнішньої агресії.
Стратегія придушення власних природних спонукань, на догоду опорі на хитке соціальне визнання, призводить до хронічних неврозів і соматичних розладів.
Беручи ж вторинність соціальної динаміки, ми зберігаємо глибокий зв’язок зі своїми природними корінням і здоров’ям, і перебуваємо в постійній глобальній довірі до життя.
Так відновлюється справжня ідентичність і фундаментальні основи здоров’я і щастя.
Усвідомлення справжньої ієрархії живих природних і неживих соціальних систем забезпечує сміливість і спокійну впевненість в авторському проживанні свого життя і довіру до власного внутрішнього світу.
Наталья Валицька
